A Far Green Country

«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
15 но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,
23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24 Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано».

Мертвые, виновные, и не в силах способствовать новому рождению

Один из тревожащих моментов о новом рождении, о котором Иисус сказал, что мы все должны пережить его, чтобы увидеть Царство Божье (Иоан. 3:3) то, что у нас нет над этим контроля. Мы не решаем, чтобы оно случилось, так же как и ребенок не решает, чтобы ему родиться. Точнее, мы не можем решить, чтобы оно случилось, так же как и мертвый не может вдруг решить стать живым. Причина, почему мы должны родиться свыше в том, что мы мертвые по нашим грехам и преступлениям. Вот почему нам необходимо новое рождение, и вот почему мы не можем его произвести. Это одна из причин, почему мы говорим о суверенной благодати Божьей. Или, потому-то мы и любим суверенную благодать Божью.
Наше состояние до нового рождения такое: мы дорожим грехом и превознесением себя так сильно, что не можем оценить Христа в высшей степени. Другими словами мы настолько осквернены в корне нашей падшей человеческой природы, что мы не в состоянии найти в себе смирения увидеть Иисуса Христа превыше всего. И это наша вина. Это настоящее зло, живущее в нас. За эту духовную жесткость и мертвенность, мы заслуживаем презрения. Наше сознание не оправдывает нас за то, что мы так противимся Христу и не можем видеть Его наивысшую привлекательность.

Где есть огонь, там тепло

Что-то должно произойти с нами. Иисус сказал, что нам должно родиться свыше (Иоан. 3:3). Дух Святой должен совершить чудо в наших сердцах и дать нам новую духовную жизнь. Мы были мертвыми и нуждались, чтобы нас оживили. Нам нужны уши, которые бы могли услышать истину, и хотели бы этого превыше всего. Нам нужны глаза, которые бы превыше всего желали увидеть Христа и Его самый прекрасный путь спасения. Нам нужны сердца, которые были бы мягкими и отзывчивыми на слово Божье. Выражаясь короче, нам нужна новая жизнь. Нам необходимо родиться свыше.
Все это происходит (как мы уже видели в первых семи проповедях этой серии), что Дух Божий сверхъестественным образом дает нам новую духовную жизнь, соединяя нас с Иисусом Христом через веру. Новая духовная жизнь, которую мы получаем с новым рождением, нераздельна от союза со Христом, и она неотделима от веры. Когда Бог по богатству Своей милости, великой Своей любви и суверенности Своей благодати решил возродить нас, Он дал нам новую жизнь, соединив нас со Христом. «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его». (1Иоан.5:11) Наше первое переживание это вера в Иисуса, которую приносит новая жизнь. Здесь нет разрыва во времени. Когда мы родились свыше, мы поверили. Когда мы поверили, мы узнали, что родились свыше. Где есть огонь, там тепло. Где рождение свыше – там вера.

Как мы рождаемся свыше?

Итак, нам понадобилось семь проповедей, чтобы ответить на два вопроса: Что такое новое рождение? И почему нам должно родиться свыше? Теперь мы обратимся к третьему вопросу: Как мы рождаемся свыше? Или каким методом мы рождаемся свыше? Я задаю вопрос о действии с Божьей стороны и с нашей стороны. Каким образом Бог это делает? И что требуется от нас? Как Бог возрождает нас? Каким образом мы участвуем в этом?

Божья роль в новом рождении и наше участие

Вы должно быть думаете, что я скажу, что мы не принимаем в этом участия, потому что мы духовно мертвые. Но мертвые принимают часть в своем воскресении. Вот пример того, что я имею в виду. Когда Иисус стоял перед гробом Лазаря, который был мертв четвертый день. Лазарь никак не мог принять участия в наделении себя новой жизнью. Он был мертв. Иисус, а не Лазарь сотворил новую жизнь. В Иоанна 11:43 Иисус сказал мертвому Лазарю: «Лазарь! иди вон». И в следующем стихе написано: «И вышел умерший». Итак, Лазарь принял участие в своем воскресении. Он вышел. Иисус совершил это. Лазарь сделал. Иисус принес воскресение. Лазарь принял участие в воскресении. В момент, когда Иисус повелел Лазарю встать, Лазарь встал. В момент, когда Бог дает новую жизнь, мы оживаем.
Вот почему я задаю два вопроса, а не один, когда спрашиваю: Как мы рождаемся свыше? Или: Каким образом мы рождаемся свыше? Как мы рождаемся свыше с Божьей стороны? И что мы делаем при нашем новом рождении? Как мы рождаемся свыше с нашей стороны?

Как Бог возрождает нас?

Ответ дан по крайней мере тремя способами в 1 Петр. 1:3-25

• Первый – стих 3 говорит, что Бог возрождает нас «воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,»
• Второй – стих 23 говорит, что Бог возрождает нас «от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Или, как написано в стихе 15: Бог призвал нас.
• Третий – стих 18 говорит, что «искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов.»

Нетленное наследство

Прежде чем мы рассмотрим это более подробно, давайте посмотрим, что общего в этих трех моментах, через которые Бог производит наше новое рождение? Во всех трех видна работа Божья и указано на нетленность. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному» (1Пет.1:3,4). Обратите внимание, что новым рождением Бог не просто имеет в виду дать нам новую жизнь, но вечную жизнь. 3 стих – «возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». Ударение делается на нашу надежду на новую жизнь. Она живет и не умрет. Она наследует нетленное наследство. Наша новая жизнь, полученная при рождении свыше – вечна. Мы никогда не умрем.

Нетленная ценность

Затем, обратите внимание на подобное ударение в стихах 18 и 19: «…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.» Кровь Христа (стих 19) является ценой искупления уплаченной за нашу жизнь. Кровь эта сопоставляется с менее ценным серебром и золотом, которыми могло бы быть уплачено. И причина, по которой серебро и золото менее ценно – они «тленны». 18 «зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы.» Итак, новая жизнь, которую Иисус искупил Своею кровью, не находится в опасности, попасть опять в плен, потому что цену Он уплатил за нашу новую жизнь (наше новое рождение) нетленную. Кровь Христа представляет бесконечную ценность, и поэтому эта ценность никогда не потеряет своего значения, она нетленная. Таким образом мы искуплены. Вот какую драгоценную новую жизнь мы получаем при новом рождении. Иисус уплатил за нас все.

Нетленное семя

Обратите внимание на эти же слова в стихе 23: «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Затем он цитирует Исаии 40:6-8 в стихах 24-25: «Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано». Мысль та же самая, что и о воскресении в стихе 3 и о искуплении в стихе 18: семя, которое сеется через Слово Божье – нетленное, поэтому и жизнь, которую оно произращает и содержит – нетленная.

Нетленная жизнь нового рождения

Теперь мы подведем итог, что говорит Петр о новом рождении. Ударение на то, что мы рождены свыше в живую надежду. Другими словами, жизнь, которую творит Бог при новом рождении, является вечной, нетленной жизнью. Новая природа, которая является к жизни при новом рождении, не может умереть. Она вечна. Вот это Петр старается подчеркнуть о новом рождении. То, что приходит к жизни при новом рождении, никогда не умрет. Я думаю, что Петр подчеркивает это потому, что основной контекст его послания – страдание. Не смущайтесь ваших страданий. Даже если лишат вас физической жизни, они не смогут отнять у вас жизни, полученной при новом рождении. Это нетленно.
Теперь давайте посмотрим на эти три действия Божьи еще раз. Только на этот раз, чтобы увидеть, как каждое из них служит для нового рождения. Давайте посмотрим на каждое из них в отдельности и поставим их в порядок, в котором они происходят: 1) Бог искупил нас кровью Иисуса Христа; 2) Бог воскресил Иисуса из мертвых; 3) Бог призвал нас.
1) Бог искупил нас кровью Иисуса Христа
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,» (1Пет.1:18,19). Вечная жизнь невозможна для порабощенных грешников без выкупа. Этот текст подразумевает, что мы все были в рабстве или в плену наших мыслей, чувств и действий, которые разрушили нас. Мы были под гневом Божьим, Который предал нас этим бесплодным путям (Рим. 1:21, 24, 26, 28). Эти греховные пути, рабами которых мы являлись, разрушили бы нас окончательно, если бы мы не были выкуплены из этого рабства. Бог уплатил цену искупления, послав Сына, чтобы Он принял на Себя гнев Отца (Рим. 8:3, Гал. 3:13).
Основание нашего нового рождения непоколебимо, как скала. Как основание для Бога, чтобы соединить нас со Христом, сотворить веру и дать нам новую жизнь, в жизни Иисуса Христа, Сына Божьего должно было произойти основательное, историческое событие. Иисус говорит: Мар.10:45 «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Вот почему произошло историческое событие воплощения. Сын Человеческий пришел «отдать душу Свою для искупления многих». Это должно было произойти как основание для нового рождения. И так как новое рождение есть подарок вечной жизни, а не просто новой жизни, то цена искупления должна быть нетленной, не такой, как серебро и золото. Кровь Христа беспредельно драгоценна, и поэтому никогда не может потерять свою искупительную силу. Приобретенная ею жизнь остается навеки. Итак, новое рождение даруемое Богом, получается посредством уплаты искупительной цены и является неразрывной с вечной жизнью.
2) Бог воскресил Иисуса из мертвых
Второй объективный исторический момент, который должен был произойти, чтобы мы родились свыше для вечной жизни, было воскресение Иисуса Христа из мертвых. 1Пет.1:3 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас.
Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых» – это второе действие Божье.
Новое рождение происходит в нас, когда дух Святой берет наше мертвое сердце и  соединяет нас с Христом через веру, так что Его жизнь становится нашей жизнью. Поэтому Христос должен был воскреснуть из мертвых, чтобы мы имели новую жизнь в союзе с Ним. Новое рождение происходит в союзе с воплощенным Христом, а не просто с духовным Сыном Божьим. Новая жизнь, которую мы получаем при новом рождении, есть жизнь исторического Иисуса. Поэтому, если бы Он не воскрес из мертвых, то не было бы и новой жизни. Итак, второе действие Бог совершил для нового рождения – это воскрешение Иисуса из мертвых.
3) Бог призвал нас
И вот третье действие, которым Бог произвел в нас рождение свыше – Он призвал нас. 1Пет.1:14-15» Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Петр призывает нас теперь жить по другому, потому что в прошлом в нас что-то произошло. 1Пет.1:15 «но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Этот акт призвания и есть метод, которым Бог произвел в нас рождение свыше. Он искупил нас кровью Христа. Он воскресил Христа из мертвых. И Он призывает нас жить в союзе со Христом.
Чтобы понять, что произошло, когда Бог призвал нас таким путем (если мы рождены свыше), нам необходимо различить его от общего призвания, которое звучит ко всем, когда проповедуется Евангелие. Посмотрите на 1Пет.1:23 «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Обратите внимание, что семя Божье сеется через Слово Божье. Дальше мы читаем: 25 «но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано». Итак, Евангелие проповедуется всем людям, но не все рождены свыше. Общее призвание – проповедуемое Слово Божье – Евангелие, проникает в уши мертвых, но не все оживают. Почему же одни оживают и верят? Почему некоторые слепые прозревают и некоторые глухие слышат?

Евангелие проповедуется всем; Слово сеется в некоторых

Ответ мы находим в Новом Завете, описанный  по разному. Один из них в стихе: 23 «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Слово Божье проповедуется всем, а божественное семя сеется в некоторых, это один ответ. Другой ответ, это то, что мало избранных. И этот призыв не такой, который звучит ко всем при проповеди Евангелия. Это скорее внутренний эффективный зов, триумфальное Слово Бога–Творца. Это призыв Иисуса у гроба Лазаря. Он сказал умершему: «Лазарь! иди вон». Иоан.11:43 И слово сотворило то, для чего было послано.
В этом разница между внешним, общим призванием, которое слышат все, когда проповедуется Евангелие, и внутренним, эффективным призывом. Внутренний призыв это суверенный голос Творца, который невозможно остановить. Он творит то, что повелевает. Бог говорит не только к слуху и разуму, но и к сердцу. Этот внутренний сердечный зов открывает глаза слепого сердца, и отверзает уши глухого сердца. При этом человек начинает видеть Христа превыше и ценнее всего на свете, каким Он и является. Тогда сердца свободно и с жаждой принимает Христа, как сокровище. Вот что Бог делает, когда призывает нас (1 Петр. 2:9 и 5:10).

Видеть Христа таким, как Он есть

Возможно самый ясный текст об уникальной силе Божьего внутреннего, эффективного призвания, записан в 1Кор.1:22-24 «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Все слышат Евангелие – Иудеи и Еллины. Но некоторые Иудеи и некоторые Еллины переживают в Евангелии что-то особенное: они перестают видеть Христа как камень преткновения и как безумие. Напротив, они начинают видеть Его как «Божию силу и Божию премудрость». Суверенный, творящий все новое призыв Божий открывает их глаза, и они видят Его силу и Его премудрость.
Это третье действие, которым Бог производит в нас рождение свыше. 1) Он искупил нас от греха и гнева кровью Христа и заплатил за грешников, чтобы они имели вечную жизнь.  2) Он воскресил Иисуса из мертвых, и этот союз со Христом дает нетленную, вечную жизнь. 3) Он призвал нас из тьмы к свету и от смерти в жизнь через Евангелие, и дал нам глаза, чтобы видеть и уши, чтобы слышать. Он явил свет славы Божьей в лице Иисуса Христа, который сияет в наших сердцах через Евангелие. И мы уверовали. Мы приняли Христа как сокровище, которым Он является.

Рожденным свыше все содействует ко благу

О, как хочется, чтобы каждый верующий понимал славу того, что с ним произошло! Знаете ли вы, что Бог сделал для вас и в вас? Вы были искуплены нетленной кровью Христа. Вы воскресли со Христом из мертвых к вечно живой надежде. Вы были вызваны из смерти в жизнь, подобно Лазарю, и вы увидели драгоценность Христа, которым Он является. Вы родились свыше. Вы приняли Его и были спасены. Возможно, в следующий раз, когда вы примените к себе Рим. 8:28 в трудностях вашей жизни, вы почувствуете новую силу, потому что вы увидели: Рим.8:28 «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу». Если вы призваны, если вы рождены свыше, то все для вас содействует ко благу. Все! Но если вы не рождены свыше, слушайте призыв! Послушайте Божий призыв в словах Иисуса Христа и поверьте. Если вы приняли Христа таким, как Он есть, вы будете спасены. Аминь.

- Desiring God, John Piper
- Desiring God Russia